En sus mejores momentos, la universidad moderna fue pensada a partir de una idea constitutiva. Ideas como la libre determinaci\u00f3n de la raz\u00f3n, seg\u00fan Kant; o la formaci\u00f3n y el desarrollo personales (Bildung) basados en la unidad de las ciencias, seg\u00fan Humboldt; o la preparaci\u00f3n de \u00e9lites profesional-burocr\u00e1ticas para el Estado, seg\u00fan el ideal napole\u00f3nico; o la educaci\u00f3n liberal ( liberal arts ), rasgo distintivo del gentleman , seg\u00fan el cardenal Newman; o como sede de la m\u00e1s clara conciencia de la \u00e9poca, seg\u00fan Jaspers; o la formaci\u00f3n del “hombre medio” culto, seg\u00fan Ortega y Gasset; o el compromiso social, la pertinencia y la transformaci\u00f3n de las relaciones de poder seg\u00fan diversos pensadores latinoamericanos; o un conglomerado de comunidades, funciones y resultados (una multiversidad) al servicio de diversas expectativas y demandas, seg\u00fan Clark Kerr, ilustre rector de la Universidad de California, Berkeley, en los a\u00f1os sesenta; o el di\u00e1logo institucionalizado, pues “solo en el di\u00e1logo de las ciencias, las artes, la filosof\u00eda y las religiones puede hacerse posible la elaboraci\u00f3n de aut\u00e9ntica cultura”, seg\u00fan el documento de Buga de 1967, suscrito por intelectuales de la Iglesia Cat\u00f3lica, que tan fuerte impresi\u00f3n hizo sobre mi generaci\u00f3n; o bien, finalmente, la idea de la responsabilidad por mantener la separaci\u00f3n entre saber y poder, raz\u00f3n y performatividad, metaf\u00edsica y dominio t\u00e9cnico, seg\u00fan Derrida.<\/p>\n
A la luz de este esquem\u00e1tico recuento, la pregunta que debemos hacernos es qu\u00e9 ideas de universidad y de educaci\u00f3n superior inspiran a las autoridades del gobierno encargadas de dise\u00f1ar la reforma de este sector y, en general, a los directivos acad\u00e9micos -rectores, administradores, decanos y catedr\u00e1ticos- que representan las tradiciones y valores de la cultura universitaria.<\/p>\n
Nada f\u00e1cil de responder, debido a la relativa parquedad de ideas y palabras sobre estos t\u00f3picos en las altas esferas acad\u00e9mico-gubernamentales. La deliberaci\u00f3n p\u00fablica -que justo en el sector universitario podr\u00eda esperarse alcance un m\u00e1ximo de intensidad- apenas se ha insinuado t\u00edmidamente y, con frecuencia, solo como expresi\u00f3n de intereses corporativos o como evaluaci\u00f3n de instrumentos financieros.<\/p>\n
As\u00ed, el debate se dirige, por un lado, hacia la exigencia de mayores recursos para las universidades del Consejo de Rectores o, por el otro, hacia los temas de pol\u00edtica p\u00fablica relativos a la gratuidad universal o focalizada, costeada mediante cr\u00e9ditos o impuestos, sujeta a reglas de m\u00e9rito o de mera necesidad.<\/p>\n
Y ni siquiera esas discusiones alcanzan un estatuto m\u00ednimamente reflexivo debido a la falta de antecedentes, justificaciones, argumentos y propuestas racionalmente articuladas. Mas bien se contiende y alega sobre la base de trascendidos, globos de ensayo, prejuicios o meras manifestaciones de deseos.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde quedan entonces las ideas de universidad y de la educaci\u00f3n superior que deber\u00edan presidir nuestra controversia de propuestas y opiniones e iluminar las encrucijadas que enfrenta nuestro sistema de formaci\u00f3n terciaria? Guardadas en el desv\u00e1n de la memoria, o bien derechamente ignoradas.<\/p>\n
Al contrario, campea una noci\u00f3n utilitaria de la universidad. Se la confunde con una armadur\u00eda de capital humano, una palanca de competitividad econ\u00f3mica, una escalera para la movilidad social ascendente, una m\u00e1quina de beneficios privados y p\u00fablicos, un aspa dentro de la “triple h\u00e9lice” integrada junto con la industria y el gobierno; en fin, una organizaci\u00f3n puesta al servicio de fines externos. Kant se revuelve en su tumba; Humboldt aprieta los dientes.<\/p>\n
En efecto, los valores axiales de la instituci\u00f3n -autonom\u00eda, raz\u00f3n ejercida en p\u00fablico, deliberaci\u00f3n, reflexividad, autorregulaci\u00f3n, conciencia, responsabilidad, cultura cr\u00edtica- no aparecen por ninguna parte en los proleg\u00f3menos de la reforma. Infundada, por tanto; carente de fondo o principio.<\/p>\n
Carente tambi\u00e9n de perspectiva de futuro, de horizonte. \u00bfQu\u00e9 modelo de ense\u00f1anza queremos impulsar? \u00bfC\u00f3mo conviene formar a j\u00f3venes destinados a vivir en un mundo de redes, intenso en conocimiento, de ocupaciones cambiantes, pluralismo de valores y multiplicaci\u00f3n de los riesgos morales? \u00bfCu\u00e1les son las competencias y las capacidades claves para convivir en un medio donde el individualismo coexiste con la presi\u00f3n de masas y el conformismo de las mayor\u00edas? \u00bfCu\u00e1nto peso otorgar a la informaci\u00f3n, los conocimientos y la sabidur\u00eda y qu\u00e9 balance trazar entre especializaci\u00f3n y cultura general, entre entrenamiento y educaci\u00f3n liberal?<\/p>\n
Nada de esto parece importar al pensamiento pragm\u00e1tico predominante en los c\u00edrculos acad\u00e9mico-gubernamentales. Prima all\u00ed el af\u00e1n por tornar gratuitos los diplomas y grados con la falsa ilusi\u00f3n de aumentar as\u00ed el bienestar social; se desea que los estudios sean pertinentes, pero no exigentes; importa que la universidad atienda a los ruidos de la calle, no que guarde la distancia necesaria para pensar m\u00e1s all\u00e1 del acontecimiento; interesa la conformidad con los mandatos de autoridad (civil o eclesi\u00e1stica), no la libertad de ense\u00f1anza ni la disputatio acad\u00e9mica que desde antiguo caracterizaron la vida intelectual de las universidades.<\/p>\n
La reforma que a la postre resulte de este estilo de pensamiento no ir\u00e1 m\u00e1s lejos que un modelo de financiamiento, un c\u00e1lculo de aranceles, una forma de distribuir recursos. Nada parecido, pues, a las ideas que dieron origen y trascendencia hist\u00f3rica a la instituci\u00f3n de la educaci\u00f3n superior.<\/p>\n
“Los valores axiales de la instituci\u00f3n -autonom\u00eda, raz\u00f3n ejercida en p\u00fablico, deliberaci\u00f3n, reflexividad, autorregulaci\u00f3n, conciencia, responsabilidad, cultura cr\u00edtica- no aparecen por ninguna parte en los proleg\u00f3menos de la reforma. Infundada, por tanto; carente de fondo o principio”.<\/p>\n
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Fuente: El Mercurio \/Blogs<\/a><\/p>\n